钩沉索引不详，模糊历史。

所以无论是地仙之祖、陆压道人、青帝……，都可以成为周清的“历史”，却又不完全是周清的“历史”。

真真假假，难以辨别，从而掩藏他的根源。

因此，镇元子、青帝、天帝等，都可以看作是未来周清的马甲。

这是真正的他化一切，他化万古，比现今的大自在天，强了许多。

…

…

南海，普陀道场，紫竹林。

五方五老之一的观自在，早已迈入大罗，证得万劫不磨之境，无论神通法力，还是地位，远在诸佛之上。

即使那过去万佛之祖的燃灯，或者未来佛祖弥勒，见她都得礼让三分。

这观自在，可谓三界六道之中，无所不往。

此时，却赤足被一株草拦阻，前进不得。

“神君，为何拦我？”菩萨蹙眉。

她手中是一张旨意，正是玉帝的法旨，准确的说，乃是昊天的法旨。

那一株草，便是观自在口中的神君。

其气息，仿佛能斩尽三界六道一切生灵，覆灭无数时空。

强大得不可思议。

这一株草，没有回应，只有幽深的沉默。

观自在却从中体会到一丝对故人才有的怜惜之意。

她何时认识的这位“神君”呢？

观自在陷入沉思，一段不属于她现在的记忆飘荡而起。

原来她竟已经死了，不过没有死干净，最后的本源化为一个小女孩，叫做“音音”，跟随过这位神君一段时间。

但那又是许久以后的事了。

而这位神君的来历是……

忽然间，观自在的“记忆”里，出现一个看不清面目的少年道人。

轰！

强如观自在，万劫不磨之境界，也在意识里容不下少年道人的存在。

一口道血喷出，元神大损，手中的玉帝法旨，无风自燃，化为灰烬，融进了紫竹林的泥土里。

这时候，一道无比古老沧桑的气息出现，好似世间一切的源头，万事万物的起始，象征虚无。

在这恐怖气息出现之后，拦在观自在身前的那一株草开始虚化。

与此同时，一个模糊的少年道者身影显现，冷哼一声，与古老沧桑的气息进行了无形的碰撞，随后同时消弭。

强大的观自在，如从噩梦中醒来，喃喃道：“师尊，是你救了我？”

罚天者联盟

周清与魔童、清风仙童架起祥云，直往五庄观落下。

下方，五庄观观门早已打开，镇元子率着一众仙家在此等候。他地仙之祖的排面着实不小，来的仙家之中，不乏有接近大罗的存在。

此时，众仙家对今日来的贵客多少有些耳闻。

见到周清出现，清风、魔童立于左右，

一捧净瓶，一捧无常剑。

一个是元始之宝，一个是太乙随身之物，两童儿气息对应仙魔，更衬托得周清超然物外，无拘无束。

镇元子上前见礼，众仙家唱个大诺，随即入了观中大殿。

原来镇元子道行高深，自三年前就算准今日会有贵客降临，于人参果催熟之后，开启万寿山仙会。

周清是随心而起，却无形中，顺了这一道因果。

其实周清若不来，观自在不出事，来的贵客，便是观自在了！

到了观内，人参果树汇聚仙灵之气，笼罩万寿山，仙光隐隐，灵雾蒸腾，自不负“长生不老神仙府，与天同寿道人家”的美誉。

大殿中，原本供奉着天地牌位，如今已经撤去了。

周清和镇元子落座。

恰巧，周清的座位对应原本“天”的牌位，镇元子对应原本“地”的牌位。

众仙看过去，只见这位神秘道人，隐隐间和镇元大仙，分不出彼此，看不出根源。

周清此时心里也玄妙难言。

镇元子万劫不磨的境界，毫无保留地向他展示出来。

这不是周清第一次接触万劫不磨的存在。

相比之前的接触，身边的镇元子，更加厚德载物，绵延久远。

这位资历颇深的古老大罗，哪怕只是一处时空的拓印复制体，本体早已陨落，亦给了周清道心许多细微的感触。

大罗第一境的与世同君和万劫不磨，各家有各家的特征的玄妙，总体而言，镇元子能独立于三清之外，于玄门中独出机杼，实在是难能可贵。

而且更与周清有种难言的契合。

毕竟三清是天仙道的大成者，超然世外，脱离于众生。镇元子以尘世为根基，做大地游仙，更贴合周清的性情。

若说天仙道和地仙道，有什么高下之分，那也未必。

只是镇元子比不上三清，所以地仙道自然矮了天仙道一头。

“贫道今日开讲法会，也不说那虚无缥缈的混元道果，只讲三清。”镇元子很快进入状态，直接提到今日法会的主题。

他好似周清前世里，讲公开课的老师，下首众仙家为听课的学生，至于周清，自是旁听的老师，还要负责打分呢。

听到法会的主题，底下的众仙家俱是一惊。

他们其中不乏有三清门徒。

若是其他大神通者，以“三清”为主题，开讲法会，且不说其中天大因果，便是他们自己都受不了。

然而镇元子号称三清之友，故以此为题，虽然惊骇，倒也不至于没法接受。

道门三清，最多的称谓是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”，其中又以太清道德天尊于尘世的事迹最多，其化身老子，也就是太上老君立下人教，如今天庭许多仙家或多或少，都是太清老子的门徒。

自老子化胡之后，佛门方才大兴，立下三世佛，与道门三清对应。

但佛门终究是模仿道门而兴，以旁门起家，故而其三世佛，分为横三世佛和纵三世佛，填满空间和时间。

横三世佛对应空间，分别是东方药师琉璃佛、西方阿弥佗佛以及中央释迦牟尼佛。纵三世佛对应时间，乃是过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。

其中只有阿弥佗佛和释迦牟尼佛是道祖境界。

然而，无论是药师佛，还是燃灯佛、弥勒佛，实则都可以说是准提道人结缘而来，故准提有万佛之母的称谓。

原本燃灯佛坐着万佛之祖的位置，却被太乙斩杀成过去佛，方有释迦牟尼佛自老子化胡，占据了现在和中央，成为万佛之祖。

而释迦牟尼佛，也就是所谓的佛陀。

所以佛门三世佛，其本身对应的是佛门三位道祖，更对应了佛门三宝，也就是佛法僧。

佛门三宝，本质上还是从道门三清启发而来。

严格意义来说，道门先有三宝，再有佛门三宝。

道门三宝，便是三清，更是三个概念。

只听得镇元子述说三清，娓娓道来，

“元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝是混沌生太极、化阴阳二气之意……”

听到镇元子关于三清的解释，周清心里升起疑惑。

以他的经历而言，元始是混沌，象征开辟，故有阴阳。而灵宝则是对应终结、破灭，万物归于无……

这与镇元子的解释，显然是不同的。

不过周清很快明悟，镇元子和他不同的原因。

周清此前参悟的玉清、上清之道，乃是从物质而来的体会，可以说是以唯物的世界观展开的。

然而镇元子不是，他的解释，以唯心为基础。

故而镇元子所讲，乃是指元始为性灵之存在，本一无所有，根源混沌。

而灵宝，则是对应灵台开辟造化，从意识的虚无混沌中，走向清明。

因此元始为“道”，灵宝为“法”，而太清为“人”。

佛法僧三宝，对应的正是道门三清的道法人。

这种说法，抽离了三清“人”的一面，将其作为了三种概念来解释。

如道门人皆元始，佛门人皆如来，说的也可以说是同一個概念。

此外，老子一气化三清阐发了准提道人的三教合一理念。

这也可以看出，佛门三位道祖无时无刻不在想办法冲击三清的地位，想要做到取而代之。

事实上，相比起道门的天仙道的高门槛，佛法广开方便之门，一句“放下屠刀立地成佛”，更是直接将佛门的门槛，拉到几乎不存在的地步。

起初，元始阐释大道，需要根脚深厚之辈才能领悟，结果将道门的门槛拉得太高，灵宝才提出有教无类，又显得过于激进，与元始在理念上冲突。

于是有了太清老子和稀泥的做法，传下道德经，有人能从中开悟，自然也就根脚深厚了，也不限于先天的种类高低。

更化胡为佛，将上清的弟子多宝道人，拿去佛门做了小乘佛教的教主，撬动佛门根基。

上清有教无类的理念，延伸出佛陀众生平等的理念。　　　　其实一开始，佛门由阿弥陀佛、准提道人开创，并无众生平等的说法，反而是模仿元始，从先天上，将修道生灵分出三六九等来，而且比元始更极端，那就是修道生灵天生是什么样子，就注定是什么样子。